?

Log in

No account? Create an account
LiveJournal for Пограничное состояние.

View:User Info.
View:Friends.
View:Calendar.
View:Memories.
You're looking at the latest 20 entries. Missed some entries? Then simply jump back 20 entries.

Saturday, October 7th, 2017

Time:5:08 pm.
Кристально прозрачный воздух, в котором солнце нежными пальцами чётких лучей сумасшедший рельеф облаков трогает. И все оттенки небесного здесь зрители: от белого, оранжевого и лучисто-голубого до тёмного серого. Я хорошо понимаю теперь предполётный зов перелётных: хочется, бросив всё, лететь в эту высь, лететь, а на худой конец ехать, в эту даль дальнюю, в иные края, растворяясь в прозрачном солнечном волшебстве. А может, виной зову этому не погода вовсе, но рецессивный ген, случаем занесённый в мой ДНК неким далёким пернатым предком. Ген этот, отсчитав положенный ему срок, включил теперь свой побудительный генетический будильник. И... пора в путь.
Comments: Add Your Own.

Monday, September 18th, 2017

Time:5:43 pm.


Ну вот мы и дождались!

После бесплодных лет наматывания соплей на пальцы европейскими мыслителями относительно Европы, которую они потеряли;
После долгих лет констатации факта, что Европа зашла в тупик -- культурный и социальный;
После стольких лет нытья, что Европа в своём стремлении к лучшему новому миру добровольно устроила сама себе экзистенциальный ад;
После стольких европейских восклицаний и воззваний о помощи в полную пустоту;
Наконец-то из-под европейского пера вышло не нытьё и не рефлексия, но программа -- реальная, манифест настоящий, громкий, ясный и чёткий.

И манифест этот не просто был озвучен. Он был услышан и принят. Европа приняла его, дав "Квадрату" золотую пальмовую ветвь в Каннах в этом году.

Когда смотришь "Квадрат" Эстлунда, то веришь с трудом уже в то, что фильм этот посмел выйти в широкий прокат. А то, что этот фильм ещё и взял золото Канн, это, ребята, настоящая революция, которая происходит с европейским сознанием прямо сейчас, на наших глазах.

Фильм, который не просто высмеивает современное искусство, ущербную политкорректность, экстремистский обратный сексизм, псевдосоциализм, нежелание и неспособность брать ответственность на себя и отвечать за свои поступки. Фильм даёт ответ, что же с этим всем делать.

Бесспорно за названием "Квадрат" спрятано слово "ж%па". Именно она в манифесте и подразумевается.

Так вот, манифест:
1. У нас была старая Европа с привычными человеческими ценностями.
2. В поисках более справедливого, более правильного мира, мы нарисовали себе чёрный квадрат, и вошли в него, решив, что он решит все наши проблемы.
3. Никаких проблем, войдя в квадрат, мы не решили, а наоборот, оказались в неприятной дурно пахнущей темноте.
4. Мы сидим в этом квадрате и вопим "помогите".
5. Но никто нам не поможет,
6. кроме нас самих.
7. Надо просто взять и выйти из квадрата. Перестать заниматься всей этой фигнёй вроде современного искусства, политкорректности и поисков сексизма, монетизации своих грехов и недостатков, перестать заниматься поисками тех, кто решит наши проблемы. Перестать рефлексировать бесплодно. А просто нужно самим начать жить нормальной человеческой жизнью, какой живут наши дети. Ведь они смотрят на нас.

Мейнстримом стало добираться в своих рассуждениях до пункта №3.
Экзистенциалисты добрались до пункта №4.
Некоторые мыслители дошли до №5.
Единицы до №6.
Революция "Квадрата" в том, что он, одним из первых в таком массовом виде, добрался до пункта №7.

Революция европейского восприятия в том, что картина эта в ответ не была с позором заклеймена интеллектуалами, грубо освистана или стыдливо проигнорирована. Но получила каннское золото. И я даже не удивлюсь, если зал кинофестиваля аплодировал ей стоя.

Я был на спецпоказе "Квадрата", с обсуждением фильма при участии Олега Кулика. Кулик -- прототип одного из ключевых героев "Квадрата". Это российский акционист, который довёл до логического конца стремление многих (если не всех) художественных школ и направлений полностью погрузить зрителя в произведение искусства, слив оное с реальностью. Кулик искусство и реальность не просто слил, Кулик перехлестнул их между собой. Я писал не так давно про выставку советского авангарда второй половины XX века в Третьяковке. Начинаясь смертью Кобы -- смертью истинного соцреализма в искусстве в середине 50-х -- та выставка прослеживала поступательное расслоение эстетики и этики, последовавшее постепенное разложение искусства, заканчивающееся мощнейшей кодой -- видеозаписями акций того самого Олега Кулика в девяностых годах. Кулик это тот человек, который задолго до Войны и прочих своих последователей раздевался догола, приковывал себя цепью, становился на четвереньки и далее совершенно по-настоящему кусал прохожих или лизал им ботинки. На акциях своими действиями Кулик доводил зрителей до взрыва эмоций, зрители били Кулика, по-настоящему, а тот, также по-настоящему, бил в ответ их. Творческий акт Кулика это та точка, в которой зритель и художник не разделены более холстом, экраном или пространством, передающим звуковые волны, эта та точка, где художник и зритель слиты воедино, где они вместе составляют единое "произведение искусства". Мечта стольких поколений художников. Но так ли они себе это представляли, не стала ли реализация этой мечты полной противоположностью их ожиданий об этом идиллическом слиянии?

Авангардное искусство было во многом отрицанием искусства традиционного. И "Квадрат" Малевича, и писсуар Дюшана, и геометрические экзерцизы Мондриана, и банка супа Уорхолла, и однотонные полотна Ньюмана -- это опыт антиискусства. Кулик в своём отрицании пошёл дальше, перейдя невидимую грань, и реализовав уже отрицание отрицания -- отрицание самого современного искусства. Куликовские перфомансы, являясь проявлением современного искусства, отрицают его точно так же, как томатный суп Уорхолла отрицал эстетику искусства традиционного. И "Квадрат" Эстлунда подхватил эту нить.

Парадокс, что в беседе Кулик проявился тонким и глубоким человеком -- минус на минус даёт плюс. И такой же парадокс с фильмом: являясь манифестом против современного мироустройства, органично включающего и машинальное преклонение перед современным искусством, "Квадрат" выполнен в нетипичной для массового кино форме, форме, которая соответствует искусству именно современному.

Всякая кинолента предполагает понимание зрителем, а это понимание требует усилия с обеих сторон экрана: художник должен постараться, чтобы полотно было доступным пониманию зрителя, а зритель в свою очередь должен приложить усилие, чтобы понять, что же художник хотел сказать. Но прежде понимания зритель должен поверить автору, принять происходящее. А вот это уже должно быть результатом как бы лишь авторского усилия: если зритель не поверит без усилия в происходящее на экране, то он не будет далее пытаться понимать увиденное, он скорее всего просто встанет и выйдет из зала.

"Квадрат" снят против этого правила. На всём своём протяжении он заставляет зрителя колебаться: верит ли зритель в происходящее на экране или нет. "Квадрат" нарочно снят неправдоподобно, почти каждая сцена рождает в голове мысль "так не бывает". И парадокс в том, что нарочитая фальшивость сцен раскрывает их действительную истинность, чётко очерчивая заложенный в них смысл. Неправдоподобие сцен не повод видеть фальшь в ленте, встать и выйти из зала, но напротив, заставляет верить в происходящее на экране, гипнотизирует и вынуждает смотреть ленту дальше и дальше, хотя и сидит при этом занозой в мозгу. Зрителю некомфортно, он понимает, что его заставляют верить в происходящее на экране против его воли. Но в этом и фишка. Это современное искусство, ребята, жрите! Или наконец прекратите тешить себя иллюзией, что современное искусство -- это искусство.

Другой особенностью "Квадрата" является нарочитая затянутость сцен. Каждая сцена передержана, затянута до невыносимости, диалоги и эпизоды повторяются и повторяются и повторяются вновь. Если будете смотреть, попробуйте для интереса посчитать, сколько повторов вы увидите: сколько раз пройдёт через экран обезьяна, сколько раз повторит свою шутку женщина, флиртуя с главным героем, и так далее. Мейнстримовое кино так не снимают, это против правил. Это мучает зрителя! Но парадокс в том, что при этой затянутости картина воспринимается невероятно динамично, и все два с половиной часа этой ленты пролетают стрелой, хотя зритель, опять же, испытывает от всей этой нарочитой затянутости реальный дискомфорт. Я не знал продолжительности "Квадрата", но когда после окончания показа посмотрел на часы, то сначала подумал, что часы вышли из строя -- после просмотра не можешь поверить, что сидел в зале два с половиной часа. Но потом осознаёшь, что фильм совершенно спокойно можно было бы сократить на треть. Но вот эта треть лишнего времени, отнятого у единственной жизни зрителя в этом фильме -- та самая соль, которую зритель должен сполна вкусить, чтобы осознать невыносимую социально-культурную тягомотину, навязанную ему днём сегодняшним.

В "Квадрате" очень много юмора, это очень смешной фильм, смеёшься почти всё время. Но одновременно это очень страшный фильм, это отвратительный фильм, некоторые сцены омерзительны. Тот самый случай, когда ты вдруг понимаешь, что на тебя смотрит бездна, когда на тебя смотрит доведённый до отчаяния человек, точнее даже не человек, но целое поколение, целое общество, и это то самое отчаяние, которое либо погубит, либо приведёт к настоящему взрыву, полному слому того, что этому отчаянию стало причиной. И это жутко.

Но и радостно за братьев-европейцев. :)

Запасаемся попкорном?
Comments: Add Your Own.

Monday, September 4th, 2017

Time:9:18 pm.
Двадцать восьмого декабря две тысячи седьмого года я написал замечательную историю про время, пространство и пальцы.

Я приложил к той истории чудесную фотографию, в доказательство, что я не вру, и что вся та история -- истина, от самого её начала.

Фотографию так много для меня значащую, что она рвёт мне душу и ныне, и ныне, августы спустя, ныне, сердце моё, ныне, сжимается при виде этого отпечатка, сжимается при виде этого отпечатка действительности, сжимается и застывает как бы сжатым, боясь выпустить этот образ, и ныне, августы спустя, боится пойти дальше, моё сердце.

Это была чудесная история, волшебная история, замечательная история.

Но в конце, там, в конце той истории, чудесной истории, после фотографии, приложив фотографию, сразу после неё я дописал -- это был как бы постскриптум, последние слова в том году -- я дописал, что две тысячи седьмой год это был лучший, лучший год моей жизни.

О Господи!

Как материально слово!

Какая магия в слове!

Какая власть у слова, о Господи!

И две тысячи седьмой действительно стал лучшим годом той моей жизни. И дальше мало что, редко что, изредка что могло уже с ним сравниться. Лишь редкие, действительно волшебные вещи в моей последующей жизни прорывались сквозь последующую пелену, просвечивали сквозь тень того две тысячи седьмого... до вот этого самого момента, когда я сижу ныне на стуле и нажимаю на кнопки своей клавиатуры.

Теперь же, отныне, чтобы исправить всё, чтобы всё изменить, я хочу сказать, что я был тогда, конечно же, бесконечно прав.

Две тысячи седьмой год действительно был лучшим годом той моей жизни.

Но моей ПРОШЛОЙ жизни, Господи!

Это был лучший год моей чудесной, волшебной, замечательной ПРОШЛОЙ жизни.

С этого же самого момента у меня началась новая, совсем новая жизнь, совершенно, абсолютно новая.

И теперь, в этой новой, в этой чудесной, волшебной, замечательной и новой жизни, каждый, КАЖДЫЙ год будет лучшим.

И это правда круто. :)
Comments: Read 2 orAdd Your Own.

Time:8:44 pm.
Бог звонко смеётся над теми, кто считает, что Бога нет :)

Они слышат этот звон, и думают: "вот звон, звон бытия, звон мироздания, пустого как бак". "Куда идти нам?" -- думают они, и ещё думают: "зачем нам жить?"

"В чём смысл бытия?" -- спрашивают они, смотря в пространство перед собой, не видя перед собой ничего, не слыша ответа.

Богу смешно, он звонко смеётся.

И в ушах тех, кто считает, что Бога нет, раздаётся звон, тонкий звон

смеха



Бога.
Comments: Add Your Own.

Wednesday, August 23rd, 2017

Time:6:27 pm.
Благословенный дождь смыл жару, прочертил черту,
прикрыл тихо дверь за ушедшим летом.
Барабанная дробь воды в моё окно.
Марш торжественный и нежный.
Поднимайтесь, вставайте!
Снимайте шляпы,
открывайте во-
рота своей
души.
Гром и
молния.

Осень



идёт.
Comments: Add Your Own.

Saturday, August 19th, 2017

Time:7:25 pm.
Учёные, исследовавшие лягушек, обнаружили удивительную особенность их зрения. Лягушки не способны распознать неподвижное изображение. То есть, вся окружающая их статика мира видна, когда сама лягушка движется. Когда сама лягушка неподвижна, она видит лишь окружающее движение. Такова реальность для лягушек: статика просто не существует.

Многие философы задумывались, не в ту же ли самую ловушку попадает и человек? Мир вокруг для человека таков, каков и есть в действительности этот мир или только таков, каким его способен человек лишь увидеть? Насколько вообще далёк от объективности человеческий взгляд на мир?

Наша цивилизация до сих пор живёт в парадигме аристотелевской логики, в которой "А" тождественно "А" и при этом "А" не может быть тождественно "не-А". Свет это свет, и он не есть тьма.

Впрочем, можно вообразить, что в подобном утверждении проявляется лишь "лягушачья" слепота человека, так как по сути, свет и тьма являются одним и тем же, точнее, проявлениями одного и того же, так как тьма не может существовать без света, как свет без тьмы. Человек, подобно лягушке, не видящей неподвижных предметов, в силу физики своего познания не "видит" единого для света и тьмы явления, хотя, очевидно, что свет и тьма не являются самостоятельными явлениями, а лишь разными состояниями одного, неделимого явления. Причём, что интересно, это единое явление не является дискретным, имеющим лишь два состояния, но "свет" и "тьма" являются его предельными состояниями, между которыми бесконечность промежуточных переходных состояний от полного света к полной темноте. Причём, такое цельное явление принципиально не представимо в нашей голове в виде образа, и многие из таких цельных явлений не имеют даже обозначений, слов в языке. Хотя, путём логического усилия, не трудно представить, что оно действительно существует в действительности, и существует именно оно и только оно, а вовсе не свет или темнота, являющиеся лишь частными состояниями этого цельного явления.

Другим примером являются цвета в радуге, непрерывный спектр белого света. Известно, что, в зависимости от родного языка, человек видит в радуге от пяти до семи цветов, хотя, любой человек, не забывший школьного курса физики, знает, что в действительности никаких цветов вообще не существует. Цвет это в чистом виде человеческая галлюцинация. То, что нам наш мозг выдаёт за цвета -- лишь способ представления человеком различных длин электромагнитной волны. Электромагнитная волна объективна и реальна, именно она и есть, но шутка в том, что она даже непредставима нашим воображением, нашим сознанием. О ней можно рассуждать, но её невозможно себе вообразить. Зато то, что можно не только представить, но и увидеть -- красный ли, зелёный, или тем более фиолетовый цвет -- в природе этого просто не существует.

В итоге имеем, что Аристотель конформист и приспособленец, а Гераклит, который первый из дошедших до наших дней философов, подметил эту тождественность противоположного, реалист и истинен.
Comments: Add Your Own.

Wednesday, August 16th, 2017

Time:5:18 pm.
Глядя на историю с Шарлоттсвиллем, приходят на память свидетельства очевидцев о начале межэтнических войн на территории тогда ещё Советского Союза, вроде истории начала Карабахской войны в 1987, когда людей, десятилетия до того совершенно мирно живших рядом, в считанные месяцы идеологически разогрели до точки кипения и резни, на почти что ровном месте. Насколько же относительно просто людей можно разделять, чтобы затем сталкивать друг с другом!

Если это не конспирология, и спецслужбы России действительно глубоко погружены во внутриштатовские дела, то удивительно, что Шарлоттсвилль случился только сейчас и представляется на американской событийной карте пока чем-то единичным. Может быть, слишком уж преувеличена роль "руки Кремля"?

С другой стороны, с учётом этих событий, совершенно не ясны ритмичные телодвижения российской власти у образа Николая Второго. Сегодня личность Николая спокойствию путинской России угрожает, на мой взгляд, куда больше, чем в восемнадцатом году угрожала спокойствию России большевистской. Это такая явная точка надрыва российского общества, что, кажется, куда благоразумнее было бы зацементировать её временем, оставив покуда в небытии, лет так на 30-50. Сегодня Николай, как магнит под листом бумаги с металлическими опилками, сам собой поляризует общество, автоматически делит его на "левое" и "правое", противопоставляя одно другому.

Зачем?

Если отдавать дань истории, отдавать дань царскому периоду, пришивать царское время, оторванное в своё время по идеологическим причинам большевиками, к нашей исторический памяти, к нашей исторической единости, преемственности, то худшую фигуру для этого, на мой взгляд, трудно представить. Почему бы не канонизировать и активно пиарить хоть Александра III миротворца, которого любил народ, к царствованию и даже личности которого не так легко придраться, на которого нет такой напряжённой аллергии не то что у любого спокойно думающего, не взвинченного монархической идеологией, человека, но даже у человека левых взглядов. И в смерти которого был отчасти мученический элемент, но только куда более политически нейтральный и куда более человеческий при этом. Более того, при хорошей политологической фантазии и соответствующем пиаре в обществе, Александр III, сильная личность, способствовавшая экономическому и промышленному росту России, мог бы составить неплохую образную пару к так популярному в сегодняшнем российском обществе Сталину. Вот она, историческая преемственность, историческая непрерывность, прямо на блюдечке. Человека, несущего рядом портреты Александра III и Сталина, вполне можно представить в голове, подвести под этот тандем логическую базу. Тогда как нынешние шутки насчёт Поклонской, одинаково позитивно отзывающейся о Николае и дедушке Ленине, подчёркивают шизофреничность выбора Николая II для исторической спайки советского и царского периодов. Постоянное теребение же образа Николая II не то, что не даёт затянуться этой исторической нашей психотравме , а наоборот только усиливает и углубляет её.

В общем, не ясно мне, для чего на ровном, кажется, месте российская элита программирует будущую битву конфедератов с северянами на улочках мирно спавшего десятилетия до того какого-нибудь нашего Шарлоттсвилльска.

Или, напротив, тут метод принудительного управляемого подрыва этой исторической мины, уже сто лет дремлющей под российским обществом? И, выпустив этого джинна из бутылки сейчас, привив им сейчас, в лёгкой форме, общество, власть не допустит, чтобы мы заболели этим разладом позже, но уже всерьёз и надолго?

На фото Александр III в ватнике, как потенциальный метод спайки России царской, советской и современной.

Comments: Add Your Own.

Tuesday, August 15th, 2017

Subject:В чём отличие "Нелюбови" Звягинцева и "Золотой рыбки" Пушкина
Time:10:44 am.
Люди, способные любить, люди любящие считают, что любовь -- неотъемлемая функция человека. Живой человек без этой функции немыслим, как без дыхания или сна. Раз вот это существо с двумя ногами без перьев -- человек, следовательно, он любит. Любит близких: своих детей, родителей, своего супруга. Любит свой дом, свой город. Любит то, что делает в жизни своими руками: своё хобби или же свою работу. Любит природу: недолговечный, но всегда удивительный рисунок облаков, дыхание прохладного ветра в лицо, красоту рассвета или изгиба реки. Любит волнующие произведения искусства: Летящих журавлей Калатозова, Девушку, певшую в церковном хоре Блока или Спаса Рублёва. И эта любовь внутри и есть та самая внутренняя вселенная, тот самый бесконечный внутренний мир человека, который бесконечно и ценен. И бесконечно ценен именно он, этот внутренний мир любви, а вовсе не физиологический каркас костей с натянутым на него пергаментом кожи: физическая погремушка, ценная лишь звуком, издаваемым ею и бесполезная, пыльная сама по себе. Внутренним опытом любви люди связаны между собой, через обмен этим опытом люди становятся больше и увеличивают других, люди остановятся лучше и делают лучше близких. Протяжённость всей этой внутренней человеческой любви среди всех и есть самоценность человечества, но никак не килотонны человеческих костей и мяса на них.

Эти вещи вроде бы очевидны, пока не столкнёшься с человеком, не любящим и патологически не способным любить. Ты поначалу автоматически наделяешь его этой функцией, считая её априорной для любого человека. За сюсюканьем такого индивида со своим ребёнком, за совместным его времяпрепровождением с супругом, за его работой, его чтением, или просмотром им сильного фильма, ты достраиваешь мысленно эту обязательную подводную глыбину любви, глыбину сопереживания, глыбину чувства, которая должна же быть там, под кожной поверхностью этого человека, ведь без неё же невозможно жить!

Но природа любви в том, что любовь -- чувство деятельное. Любовь означает безропотную готовность человека тратить себя, отдавать себя, делиться собой, ничего не требуя взамен. Человек любящий отдаёт всего себя своим детям, своей жене или мужу, своему дому, своему занятию: работе или хобби.

Человек, не способный любить, этого не может даже осознать. Да, он видит всюду вокруг внешние проявления любви. И, подчиняясь чувству толпы, живя в обществе, будучи существом социальным, дабы не отличаться от окружающих, машинально копирует это поведение, воспроизводит эти внешние всполохи, которые у окружающих его искренних людей вызывает напряжённость силовых линий их внутреннего магнитного поля любви. Такой человек, видя как любящая мать, в минуты нежности умилительно сюсюкает со своим ребёнком, повторяет эту последовательность действий и также сюсюкает уже с собственным чадом, выстраивая симулякр любовного карго-культа, иногда крайне искусный. И не понимая при этом, совершенно не догадываясь, что эта же самая любящая мать, любящая по-настоящему, и сейчас трогательно сюсюкающая со своим ребёнком, ради него жертвует работой, карьерой, личным счастьем, здоровьем, а если понадобится, пожертвует и жизнью, в самом прямом смысле. Эта модель поведения, естественная и очевидная для каждого любящего индивида, совершенно недоступна человеку с купированным чувством любви. Такой человек считает, что посюсюкать со своим ребёнком, это уже любить его, этого более чем достаточно. Более того, раз о любви все вокруг говорят как о жертвовании собой, то вот это вот сюсюканье со своим малышом уже и есть, значит, та самая жертва.

Для такого человека любое чисто внешнее проявление любви, внешний отблеск настоящей любви, тень настоящей любви уже становится актом самопожертвования. Позвонить своему отцу -- жертва собой. Накормить пришедшего с работы мужа -- жертва. Убраться в своём собственном доме -- жертва. Сходить на работу -- жертва. Уже все эти тени -- жертва, а всё что сверх того -- прямое насилие над личностью и недопустимо, немыслимо. Он же не раб на работе, не служанка для мужа, не сиська для ребёнка. Он человек!

Хотя мы считаем таких людей так же переполненными прекрасным, как нас самих, на деле в них, в этих людях -- лишь оглушающе звонко звенящая пустота. Вместо внутренней вселенной с галактиками, там у них -- абсолютный вакуум, совершенное безвоздушное пространство.

Они не видят красоты окружающего, замечая вокруг лишь недостатки. Их дети для них глупы, некрасивы. Их мужья ленивы и тупы. Собственный дом нелюбим, свой город презираем. Работа противна, природа примитивна и незаметна, а искусство для них пресное и плоское. Не неся настоящей, жертвенной любви внутри, эти люди привносят сор, запустение и горе в окружающий их мир. Их дети, родители и супруги, лишённые настоящей любви, несчастны. Дом их в запустении, беспорядке и хламе. Они не развиваются в своём увлечении, совершенно искусственном для них, выбранным ими для галочки, чтобы походить на других, имеющих увлечения. Они не развиваются и профессионально.

При этом, люди эти вряд ли осознают собственную неполноценность. Они уверены, что все другие вокруг них такие же, как они. Просто вот лично им не везёт. Они видят гармоничные семьи вокруг, чистые, убранные дома, людей, добившихся многого в собственном деле, призвании. Но они уверены, что дело тут исключительно в случае, в том, что тем, другим, гармоничным, успешным субъектам просто в нужное время попался под руку правильный, годный объект. У тех других удачный муж, удачные дети, удачная работа, удачный дом. Всё дело не во внутренней работе, не в героическом ежедневном самопожертвовании этих "удачливых", а в чисто внешней удаче, случае.

Поэтому, с одной стороны, они считают что достаточно поменять жену, мужа, дом, город, работу на более удачные, более выгодные для них -- и всё станет как у тех, гармоничных. С другой, даже если им действительно везёт, и у них действительно оказывается хорошая жена или муж, хороший дом или хорошая работа, они органически не способны этого понять, видя во всём, окружающем их, одни недостатки. Они, словно опустошённые кишечными паразитами, не способны никогда насытиться, а способны лишь безостановочно жрать, не чувствуя даже вкуса пищи.

Многие считают, что пушкинская сказка о Золотой рыбке это притча о жадности и безволии. На самом же деле, это сказка о человеке любящем и человеке, любить не способным. Старик это экстремум бесконечной любви. Голодный, безуспешно многократно закидывающий свой невод, он бескорыстно выпускает единственную свою добычу. Являясь вершителем судьбы старухи, он даже не мыслит воспользоваться своим положением, безропотно прощая ей все обиды и выполняя любую её волю. Он бесконечно свободен в своей любви. Старуха -- тот самый человек с купированной любовью. Она не любит и не ценит не только своего старика, не только случайных людей, которые оказываются у неё в услужении. Она не любит и каждое новое своё состояние, всё более и более совершенное для читателя. Не способная отдавать, любить, жертвовать собой и сопереживать, она не способна насытиться и стать счастливой. Она в вечной тюрьме своей духовной нищеты. Треснутое, никогда не способное быть наполненным корыто её внутренней пустоты всегда с нею и никогда её не покинет. "Золотая рыбка" это притча о человеке с купированной любовью.

"Нелюбовь" Звягинцева ровно о том же. Притча о пустоте нелюбви. Главная героиня не любит ни своего сына, ни мужа, ни свой дом. Звягинцев, впрочем, в отличие от Пушкина, выносящего своей старухе приговор беспощадный, оставляет главной героине "Нелюбви" зацепку, лазейку, тонкую щель, в которую та ещё может просочиться. Он наделяет её сопереживанием к погибшему сыну, чувством человеческим. Но в последней сцене с героиней читается также и прежняя её пустота между ней и новым мужем, пустота между ней и миром, пустота патологической нелюбви. Финал у Звягинцева, впрочем, остаётся открытым. В любой момент героиня может перестать бесконечно крутить педали велотренажёра на пустом балконе и вернуться в дом к своему мужу.

Эта протянутая своему протагонисту соломинка -- главное отличие двух притчей на одну и ту же тему.

Впрочем, возможно ли в принципе превращение человека, неспособного любить в человека любящего?

Выполнимо ли это?
Comments: Add Your Own.

Thursday, August 10th, 2017

Time:9:13 pm.
Более, чем о мнимом политеизме зороастризма, распространено представление о его дуализме. Причём, это представление настолько глубинно, что под влиянием идеи этого самого дуализма выросли целые философские школы XIX и XX веков. Вместе с тем, Авеста говорит нам однозначно, что ни равному, ни подобному Владыке бытия Мудрости не существует в природе. Бог это абсолют.

При этом, фундаментальной идеей Авесты является существование злого духа (ангра майнью, ахримана). Именно с появлением в мире злого духа началась привычная нам длительность времени, которой Богу пришлось наделить бесконечное до того время, чтобы спасти Своё творение -- Порядок -- от этого самого злого духа. И именно в активной борьбе со злым духом в процессе Обновления мира для приведения мира в полное соответствие Благому Порядку заключён смысл человеческой жизни.

Из этого может родиться версия, что злой дух должен быть сопоставим по силе, могуществу, сущности с Богом, но иметь лишь другую полярность. Однако Авеста даёт ясное и убедительное опровержение такой гипотезе: природы Бога и злого духа различны принципиально. Бог -- Архитектор мира, Архитектор Порядка. Злой дух -- это сбой, нарушение Порядка, придуманного Богом. Бог -- субъект. Злой дух -- не объект даже, но свойство объекта. Категориальные отношения между злым духом и Богом такие же, как между ошибкой в программе и программистом, между опиской в книге и писателем, протечкой и водопроводчиком, коротким замыканием и электриком. Равны ли по сущности короткое замыкание и электрик?

Здесь встаёт расхожий теологический парадокс, почему же творение Совершенного Бога имеет изъян -- злого духа. Авеста отвечает и на этот вопрос. Бог -- Совершенен, но Совершенен только Он. Человек не является совершенным, потому что только Бог Совершенен, но человек может стремиться к совершенству, если хочет оставаться свободным. Человек наделён свободой воли. И эта свобода воли человека предопределяет наличие в мире злого духа, между рабством у которого и свободой следованию Благому Порядку человек должен выбирать.

Наш мир имеет недостатки из-за наличия в нём злого духа. Точнее, из-за злых духов, противоположных Бессмертным святым и сущностям, достойным почитания: из-за глупости, злых мыслей, лжи, безволия, жадности, гордыни, болезней, смерти, вражды, неверия, несправедливости, трусости, лени... Активная борьба человека с этими недостатками в себе и в мире вокруг и есть путь к счастью для человека, путь к спасению его души и свершению Обновления мира для всех.
Comments: Add Your Own.

Monday, July 31st, 2017

Time:8:10 pm.
Глупо отрицать принципиальное наличие механизма эволюционной адаптации видов к условиям среды обитания. Естественный отбор отыгрывает расписанную ему роль, виды эволюционируют и становятся всё приспособленнее и приспособленнее. Вопрос только в том, является ли этот механизм чисто адаптационным, корректирующим, либо он является механизмом порождающим органику в принципе, механизмом основополагающим?

С учётом места теории эволюции в нашем образовании и врождённой человеческой привычки следовать школьным авторитетам, вопрос этот кажется глупым для любого, закончившего хотя бы средние классы.

Однако в то же самое время каждый из нас и чётко понимает разницу между проектированием, разработкой, скажем, нового автомобиля, и его постепенной доводкой, когда он уже стоит на конвейере. Каждый однозначно видит разницу между ролью Баха, написавшего на чистом нотном листе Сюиту №3 ре мажор, и ролью Жака Луссье, переигравшего эту сюиту в джазовой обработке. Ни у кого, в конце концов, не возникает сомнения, мог ли сам себя придумать протокол Ethernet, которым мы пользуемся каждый день, и в который его создатели заложили механизм коррекции ошибок. Вот этот механизм коррекции ошибок Ethernet, его наличие может ли являться доказательством, что протокол создал себя сам? Мы чётко понимаем принципиальную разницу, непреодолимую стену, космос пространства между улучшением, доводкой чего-то, что уже есть, и созданием этого чего-то нового с нуля. Ни для кого из нас не секрет, что эти процессы не просто различны, они различны глубинно. Даже в нашей цивилизации хаоса и всеобщего смешения, за процесс проектирования и процесс отладки отвечают люди совершенно разных профессий, не только по-разному оплачиваемые, но и совершенно по-разному ценимые обществом, люди принципиально разных качеств, разных способностей. Сколько инженеров трудится в авиационном и ракетно-космическом производстве? Тысячи? Но вот братья Райт, Сергей Павлович Королёв или Роберт Бартини -- это всегда единицы. Ушёл Бартини, и всё, никто уже в мире не может делать таких вот штук.






И для нас такое бытовое разделение специалистов на подлинных единичных творцов, истинных солистов и тех бесчисленных многих, что составляют симфонический оркестр, этих солистов поддерживающий -- нормально, понятно, естественно.

Но лишь в отношении одной теории эволюции происходит какой-то понятийный сбой, ведь мы считаем, что механизм, который помогает видам адаптироваться к меняющейся среде и механизм, эти виды создавший с нуля -- механизм единый, тот же.

Впрочем, если в эволюции всё подчинено целесообразности, и именно эволюция создала нас такими, какие мы есть, в виде, наиболее приспособленном к среде, то пусть мне кто-нибудь объяснит, для чего тогда эволюция создала в человеке правое полушарие? Откуда в человеке такая иррациональная тяга к творчеству, тяга такой силы, что предопределяет иногда даже гибель индивида? Почему "Сарабанда" Генделя в каждом человеке вызывает бурю сопереживания? Зачем это расчётливой эволюции? Зачем естественный отбор (если это он) поместил в каждого без исключения человека врождённую глубокую восприимчивость к законам композиции, к роли различных нот в диатонической гармонии, которая мозгом любого человека автоматически преобразовывается в одни и те же подчас крайне глубокие, невыразимые словами эмоции?

Не является ли музыка, совершенно бесполезная с точки зрения механистической эволюции, ненужная, лишняя, с точки зрения холодной эволюционной целесообразности, и глубокая, врождённая восприимчивость к гармонии этой самой музыки всякого человека лучшим доказательством существования Бога?



Comments: Read 2 orAdd Your Own.

Tuesday, July 25th, 2017

Time:12:43 pm.
Я образец географической толерантности. Не могу сходу припомнить какое-либо место на Земле, где мне было бы плохо. Напротив, почти везде мне хорошо. Я очень люблю Москву, обожаю Питер. Мне безумно нравятся Судак и Суздаль. Мне хорошо в Ярославле, Угличе, Переславле, Владимире, Новгороде, Звенигороде, Коломне, Сергиевом Посаде и Александровской слободе. Это города, куда я могу возвращаться, и возвращаться, и возвращаться ещё раз. Мне нравится даже Юрьев-Польский, про который злой Серебрянников снял свои мерзкие ужасы. Мне было хорошо в Самаре, Коктебеле, Севастополе и Симферополе, в Ялте и Новороссийске, в Керчи, Белгороде и Тамбове, в Рязани, Дубне и Смоленске. И даже в парке города с суровым названием Каменск-Шахтинский мне было прекрасно во время утренней пятикилометровой пробежки при температуре окружающей среды в минус 30 градусов. Я не прочь вернуться ещё раз в Казань и Волгоград. Особенно в Волгоград, это прекрасный, великолепный город, несмотря на отвратительные дороги! И даже Челябинск -- Челябинск! -- не вызывает у меня отторжения.

И лишь один город, один город вызывает во мне Тошноту. Это город Магнитогорск. Тут есть хорошие люди, даже отличные, они тут есть, да. Но никогда, слышите, никогда (если, конечно, вы не мазохист) никогда, никогда не приезжайте в Магнитогорск. Никогда, никогда,
никогда!

НИКОГДА
Comments: Add Your Own.

Monday, July 24th, 2017

Subject:Волна 3
Time:1:45 pm.
Возвращаясь к волне, вспоминая чередование холмов и оврагов её ткани, хочется сказать, что и развитие человека в любом деле ей подобно. Это подобно также физиологическому устройству нашего сердца, чередующего непрерывно усилие сжатия с последующим неизбежным моментом расслабления, будто в замкнутом цикле, в колесе, но не в колесе вовсе: ибо с каждым новым ударом твоего сердца ты всё дальше и дальше на своей дороге. То же и в любом деле, любое дело -- та же волна, рябь чередований побед и поражений, побед и поражений, одно за другим. Великая иллюзия, что победить можно раз и навсегда. Взобравшись на вершину, остаться стоять так вот просто на ней. Но ведь вода никогда не может застыть навечно гребнем, каким бы высоким этот гребень ни был. То же верно и для поражения, которое никогда не может длиться вечно, если только сам человек не сдастся. Поэтому, двигаясь вперёд, желая двигаться вперёд, имея такую потребность, нет нужды ни на единичных победах, ни на единичных поражениях зацикливаться. Нет нужды зацикливаться на текущем моменте, который, по определению, мгновенен. Всё дело в тенденции, в анализе всей серии всех побед твоих и поражений целиком: всё новые и новые победы продвигают ли тебя хоть на шаг дальше, становишься ли ты с каждым новым мигом лучше и чище, вне зависимости от того, какой глубины поражения между всеми твоими победами есть.
Comments: Add Your Own.

Sunday, July 23rd, 2017

Time:1:46 am.
Самым важным лично для меня фильмом последнего кинофестиваля стал "И избави нас от лукавого", режиссёра Федерики Ди Джакомо, 2016 г.



Ди Джакомо снимала эту документалку вместе с Андреа Сангвиньи, который добрался до показа в "Октябре" и чьи ответы на вопросы после показа оказались значимы не менее, чем сама лента.

В католических странах сегодня бум услуг экзорцизма, оказываемых населению церковью. Число одержимых прихожан неуклонно растёт, и Ватикан отвечает на этот растущий спрос: организованы специальные курсы по экзорцизму для священников, регулярно проводятся официальные конференции на эту тему. Клирики встречают запрос улицы во всеоружии. Съёмочная группа Ди Джакомо отправляется на Сицилию, где один из святых отцов оседлал волну: он активно практиковал экзорцизм ещё до того, как тема стала модной, так что с внезапным ростом спроса на услугу к нему пришла и настоящая широкая популярность.

Одно дело смотреть ленту художественную на эту тему, вроде любимого мною "Реквиема" Ханса-Кристиана Шмитда, пробирающую до дрожи. И дело совсем иное смотреть то же, но снятое уже камерой документалиста, картинку реальную. "И избави нас..." смотреть страшно. Во время просмотра синефильский, видавший всякое и готовый, казалось, ко всему, зал московского кинофестиваля сидел не пискнув и чудом что не поотрывав от напряжения подлокотники кресел.

Последующий же бенефис соавтора фильма в сессии вопросов и ответов вызвал и вовсе совсем нетипичный для ММКФ ропот в рядах зрителей и их вскакивание с мест с опрокидыванием так и не тронутых за сеанс стаканов с попкорном. Выяснилось, что авторы полагали ленту чуть ли не юмористической и Сангвиньи очень удивился гробовой тишине при просмотре в Москве: публика, мол, должна была смеяться. Когда зрители попытались выяснить, над чем именно нужно было смеяться -- там, где одержимые в нечеловеческом облике ползают в мучениях по полу церкви или где, к примеру, совсем молодая девочка, в судорогах, закатывая глаза, плюёт в священника во время обряда -- Сангвиньи, перебивая спрашивающих, размахивая руками, постоянно отбегая от микрофона, кричал, что и там, и там, так как лично он в какую-либо одержимость вообще не верит, считая её лживым театром, блефом. Впечатление неадекватности происходящего в зале после просмотра усиливалось тем, что понимать соавтора фильма было непросто, так как тот демонстративно отказался от услуг переводчика и общался с залом на русском, но настолько отвратительном, что из его слов хорошо, если только половина была понятна. И хотя переводчик всю сессию был рядом, а проблема взаимпонимания с залом была очевидна, Сангвиньи не только не обратился к его помощи, но напротив, когда переводчик пытался спасти ситуацию и начинал было переводить, Сангвиньи обрывал его, не давая продолжать.

Где грань между исследуемым и исследователем? Личность исследователя не раскрывает ли предмет полнее, чем результаты его трудов? Может ли произведение полностью оторваться от задач, которые ставил автор, и наполниться своими собственными смыслами, подчас противоположными авторским идеям?

Одержимые существуют и это, увы, реальность. Как минимум одного я своими глазами видел в живую этим летом на сцене "Октября".

А кино рекомендую к просмотру. Несмотря на крайне небрежную съёмку, там есть, что отыскать.
Comments: Add Your Own.

Saturday, July 22nd, 2017

Time:2:38 pm.
Распространено мнение, что зороастризм не является истинным монотеизмом. В силу своей глубокой древности, зороастризм, якобы, является переходной формой от политеизма к монотеизму, и, наряду с провозглашением Бога Единого имеет при этом и пантеон "богов" поменьше.

Такой взгляд на деле может возникнуть лишь при поверхностном знакомстве с переводом Авесты, изобилующим терминами-кальками, не переведёнными с авестийского. За Ашами, Митрами и Сраошами, с которыми Авеста ведёт диалог, похожий на её же диалог с Ахурой Маздой -- Единым Богом -- действительно чудятся идолы божеств политеизма.

Воспользовавшись же переводом этих имён, с удивлением обнаруживаешь за ними не идолов вовсе, но обиходные понятия, употребляемые ежедневно каждым из нас, включая атеистов даже. И иллюзия противоречия от наличия в тексте неких дополнительных "богов" поменьше наравне с Богом Единым при полном переводе полностью рассеивается.

Что же сбивает с толку? Что за сущности присутствуют в Авесте помимо Единого Бога -- Владыки Бытия Мудрости? Что заставляет предполагать политеизм зороастризма?

Во-первых, семь Бессмертных Святых. Однако, Авеста однозначно говорит о том, что Бессмертные Святые являются эманациями Единого Бога, его составными частями, подобно составляющим единый луч белого света разным цветам спектра. Это Мудрость, Доброта, Честность, Воля, Скромность в сочетании с щедростью, Здоровье, Счастье. Всё это не отдельные "божества", но семь проявлений Единого Бога в нашем мире. Развивая эти качества в себе, человек, по зороастризму, приближается к Богу.

Указан и способ, как это делать, и это второй набор "персонажей" якобы пантеона зороастризма, зороастрийская ("ветхозаветная") Троица: Добрые мысли, Добрые слова, Добрые дела. Опять же, и здесь не находится никаких метафизических сущностей, но лишь средства достижения единения с Богом.

Третье, это, конечно, Порядок -- единый закон добра, придуманный и воплощённый Богом, закон, по которому устроено и функционирует всё бытиё. Порядок, безусловно, почитается культом зороастризма, но чтобы увидеть в Порядке самостоятельное божество, нужно иметь неплохую фантазию.

Далее идут почитаемые Авестой Образы Порядка, перечисляемые в переводе так же по их авестийским именам, что опять создаёт впечатление неких олицетворённых сущностей. При переводе же на русский с удивлением видишь за этими "идолами" с трудновыговариваемыми именами вроде Аивисрутрима Аибигае просто временные отрезки: рассвет, полдень, весну, лето, время растущего или убывающего месяца и так далее. Опять же, ничего даже близкого к политеизму. Любой здоровый, не отягощённый внутренними психологическими конфликтами современный человек, неважно, христианин он или атеист, так же с радостью встречает рассвет нового дня или приход весны после долгой зимы, как предписывает делать это Авеста. Не удивительна ли эта естественность предписаний зороастризма?

Далее -- авестийские язаты. В переводе с авестийского язат -- "достойный почитания". Забавно уже то, что этот термин, переводимый на русский существительным, в авестийском является прилагательным. Может здесь удастся найти персонажей "пантеона"? Но здесь, с переводом на русский, с удивлением видишь лишь социальные явления или моральные категории, к которым, так же, как и Авеста, взывают и атеисты, и буддисты, и христиане, да и вообще любые люди в своей повседневности. Это явления духовного мира: справедливость, вера, взаимовыручка, изобилие, победа а также сущности мира физического, то, без чего тело человека не может существовать в мире физическом: вода, огонь, солнце, ветер, скот и так далее. Эти явления безусловно почитаются Авестой, но всюду в Авесте оговаривается, что это -- лишь производные Порядка, заведённого Единым Богом. Есть ли в требовании почтительного отношения к справедливости или, к примеру, к воде или земле признаки политеизма? Или эти религиозные правила, провозглашённые Авестой тысячелетия назад, больше ближе к общечеловеческим нормам и стремлениям, крайне актуальным и сегодня, в XXI веке?

Есть ли в зороастризме хоть капля политеизма? На мой взгляд, нисколько. Авеста абсолютно последовательно монотеистична, более монотеистична, чем иудаизм с Богом иудеев, и его оппозицией богам прочих народов и чем христианство, с его парадоксом Единого Бога в сочетании Бога-Сына и Бога-Отца.
Comments: Add Your Own.

Friday, July 21st, 2017

Time:6:54 pm.
Если Солнце -- это образ света небесного, ладья для небесного огня, то человеческое тело -- такая же ладья, но для огня души, огня мысли, перевозящая своего пассажира с этого берега на тот. Поэтому бессмысленнен страх естественной человеческой смерти: огонь души просто выйдет из своего временного транспортного средства, чтобы обосноваться в конечной точке назначения.
Comments: Add Your Own.

Time:6:48 pm.
Другая чудесная песня Баргельда -- "Солнечная ладья". И тут руки чешутся выложить несколько картинок о транспортном средстве нашей жёлтой звезды, начав с наскального ИЗО времён палеолита и заканчивая кафедральным собором РПЦ, построенном на месте -- символически -- бассейна с водой.

Палеолит где-то на задворках Европы

Египет, второе тысячелетие до нашей эры

Поздний Египет, середина первого тысячелетия до нашей эры

Византия, первый век нашей эры

Кельты, середина первого тысячелетия

Дмитровский собор Владимира, 1191 г.

Храм Христа Спасителя, 1997 год постройки


Comments: Add Your Own.

Time:6:40 pm.
Баргельд в своём "Нагорном Карабахе" поднимает тему неоднородности пространств Порядка, в которых метафизические равнины соседствуют с метафизическими горами, главная из которых, по Авесте -- гора Ушида или Ушидарена, гора, рассекающая зарю. Именно на этой горе Заратуштра обрёл откровение от Бога. Нет сомнения, что эта гора неоднократно являлась человечеству до и после этого. Именно на ней остановил свой путь ноев ковчег, Моисей получил на ней свои заповеди, на ней Бог остановил руку Авраама, Иисус читал свою проповедь, а Мухаммед получил своё первое откровение.

Впрочем, из всех священных текстов лишь Авеста честно говорит нам, что гора эта не является объектом топографическим, но объектом метафизическим исключительно, объектом пространства Истины, возвышенностью сугубо внутренней, возвышенностью в пространстве человеческой морали.

И Иисус, и Ной, и Заратуштра были на ней, вне зависимости от того, где в этот момент находились их физические тела: на Арарате, Кух-и Ходже, Храмовой горе или вовсе на галлилейской равнине.

И каждый из нас или пытается карабкаться на неё, или летит с неё кубарем, или же идёт мимо, её вовсе не видя.

Ну а кто-то, кто-то стоит там, на самой макушке, на площадке, на которой по последним исследованиям должен бы стоять пирамидион, который, конечно, никогда там не стоял, так как площадка эта нужна вовсе не для пирамидиона.

Comments: Add Your Own.

Thursday, July 13th, 2017

Time:10:51 pm.
"Охота на призраков", реж. Раед Андони, 2017



Кто они, узники тюрем для террористов? Что в их душах? Актёр, строитель, дизайнер, сантехник, художник, архитектор, режиссёр собираются, уже свободные, чтобы вспомнить долгие годы своего заключения в израильской тюрьме Аль-Москобия. Палестинцы разных возрастов, совершенно разных видов деятельности, разного культурного уровня, разного уровня образования. Однако годы заключения в тюрьме с пытками физическими и пытками более изощрёнными -- призванными растоптать человеческое достоинство в человеке, прочертили в них, таких непохожих, одну и ту же одинаковую черту, которой они удивительно схожи, и которой они ярко и навсегда уже отличаются от людей, через такой ад не прошедших.

И ещё, удивительно, что даже в нечеловеческих условиях, в условиях, когда человек часами стоит с мешком на голове с заведёнными назад и вывернутыми вверх руками, в собственной моче, в условиях, когда человека пытаются сделать нечеловеком, человек умудряется наперекор всему остаться именно человеком: словом, шуткой, взглядом, песней, поступком, наперекор любым последующим ещё более тяжёлым наказаниям за это отчаянное и вроде бы бессмысленное сопротивление.

Настоящее человеческое достоинство невозможно отнять, его можно только отдать.

Тяжёлое, но очень нужное кино, тем более события в фильме затрагивают не день прошедший, но день нынешний: всё, пережитое героями и излитое ими в ленте происходит в тюрьмах и сегодня, сейчас, в эту самую минуту.
Comments: Add Your Own.

Time:12:15 am.
"Неприметный человек", реж. Хушбу Ранка и Винай Шукла, 2016



Документальная история лидера белоленточного, вернее, белошапочного движения в Индии. В отличие от наших белых ленточек, индийский навальный Арвинд Кеджривал использовал для идентификации своей паствы белые пилотки - ганди, хорошо видные на нём самом и его последователях на приведённом кадре.

История Неприметного человека -- история "народного" оппозиционного движения в Индии -- до удивления во многом схожа со свежайшей нашей историей протеста в России. Ещё в 80-е в Индии сложилась устойчивая двухпартийная система с чуть более левым Национальным Конгрессом (который был тесно связан с Ганди и бессменно с 1947 по 1977 год был правящей партией) и чуть более правой Народной партией (членом которой является любящий так няшно всех обнимать нынешний премьер Моди). Система сложилась и, как водится, закостенела: хотя политических партий в Индии чуть меньше, чем дофига, но с 80-х годов у власти находится либо Конгресс, либо Народная партия, равно как и в парламенте подавляющее большинство мест за этими двумя политическими гигантами (типа КПРФ и Едро). И вот, конец девяностых. Наверху тасуются (или тусуются, кому как ближе) одни и те же политические персоналии, которые там, наверху, профессионально занимаются политикой, а внизу народ, в политику никак не вовлечённый, решает свои проблемы как может и как получается. Это, конечно, отличная почва для коррупции, и она действительно цветёт и благоухает. Положение вещей с одной стороны никому не нравится, с другой стороны, проехал под кирпич, тебя поймали, ты откупился, и вроде как даже удобно для простого обывателя получается. То есть, коррупция, ровно как в России образца ещё 2011 года, пронизывает в стране вообще всех, от министров-улюкаевых и я-вам-не-димонов, до какого-нибудь дяди Жеки на красном запорожце, прущем под кирпич.

Такая унылость реальности в 1999 году переполняет чашу терпения простого блоггера, ой, то есть вовсе не блоггера, а очень даже сотрудника налоговой(!) инспекции Алексея, то есть не Алексея, а Арвинда Кеджривала, который основывает движение "Перемены". "Перемены" занимаются, внезапно, расследованиями фактов коррупции в налоговой сфере. Интересно, что при этом в налоговой инспекции Арвинд проработает ещё 7 лет, пока его финансовая ситуация не позволит ему полностью забить на душный налоговый офис.

В 2012 году, за год до выборов в законодательное собрание Дели, Арвинд, имея к тому времени серьёзный разоблачительский имидж, основывает "Партию простого человека". Постит в фейсбук и твиттер. Вводит белые шапочки как знак принадлежности к протестному движению. Предвыборная программа партии очень проста -- борьба с коррупцией. И на этом поначалу всё: ничего лишнего.

Традиционная политическая элита реагирует в подконтрольных им СМИ соответствующим образом: "Партия простого человека" это популисты, не предлагающие вообще ничего. Во-первых, они не говорят, как с коррупцией собираются бороться, не предлагают механизмов борьбы. Во-вторых, ничем, кроме как борьбой с коррупцией, они заниматься, по их же собственной программе, не собираются.

После такой убойной критики, которая начинает снижать градус популярности движения, Арвинд корректирует предвыборную программу, добавляя туда два новых пункта. Отныне программа выглядит так:
1. Борьба с коррупцией.
2. Снизить месячный счёт за электроэнергию в два раза.
3. Столько-то литров в месяц воды бесплатно каждому.
Всё.

Традиционная политическая элита ржот в голос. Причём дело не только в действительной смехотворности этой "программы". Дело в том, что традиционная элита верует в постулат, что политикой могут заниматься только профессионалы. Что народ не будет голосовать за политических дилетантов. Что сложившаяся привычная им двухпартийная система -- это навсегда. Об этом вслух в фильме так и говорит один из лидеров Национального Конгресса, левого, социалистического Национального Конгресса и это один из примечательных эпизодов фильма, показывающий в ярчайшем виде апофеоз, кульминацию постмодернизма, как социального явления, его тотальную победу на всех фронтах в начале XXI века: полную подмену реальности симулякрами и фантомами. Социалист, который всё своё мировоззрение должен строить на диалектике, который диалектику должен применять на практике, как завещали все социалистические классики, диалектику в своём действии полностью отрицает, превращает её в чисто ритуальный лозунг, молитву, словесную формулу, не видя за словами этих формул смысла. Прямо по Бодрийяру: символ отрывается от обозначаемого им объекта и начинает жить собственной, параллельной объекту жизнью, никак более не связанный с ранее обозначаемой им реальностью. Мы говорим то, что должны сказать, что от нас хотят услышать, и делаем то, что привыкли делать, даже когда слова и декларируемые нами цели полностью противоположны ставшему привычным нам действию. Но далее -- поразительно -- тот же глюк полностью применим и к партии Арвинда, который говорит о борьбе с коррупцией, потому что публика хочет это слышать, "борьба с коррупцией" становится мантрой, но не действием.

Партия Арвинда занимает невероятное для традиционной индийской двухпартийной системы второе место, отодвинув Национальный Конгресс на место третье. Арвинд ссорится со всем своим окружением, полностью предавая принципы движения -- подменяя провозглашаемую тотальную демократию в партии собственной внутрипартийной диктатурой. Оппозиция расколота. Протест слит. Арвинд уходит в правительство. Месячный счёт за электроэнергию снижают в два раза и дают бесплатную воду.

Коррупция... Коррупция на месте.

Ближайший сподвижник Арвинда основывает партию по борьбе с коррупцией.

Шизофрения общества в действии.

Замечательное кино для долгой рефлексии. Вселенная, параллельная нашей: между нашими ситуациями так много точек соприкосновения, а различия лишь полнее помогают понять то, что происходило и происходит с протестным движением в нашей стране. Рекомендую всем, особенно товарищам по протестному движению.
Comments: Add Your Own.

Sunday, July 9th, 2017

Time:10:56 pm.
"Слава", реж. Кристина Грозева и Петр Вылчанов, 2016



Эпоха постмодернизма, эпоха симулякров и мишуры, банок томатного супа вместо искусства, китайских подделок вместо настоящих вещей, эпоха лжи, мимикрии и притворства, как самоцелей, внезапно наступает на осколок прежнего мира, одинокий и затерянный в глухой болгарской провинции. Маленький осколок прежнего, живое ископаемое с кажущимися уже нелепыми ценностями, чуть ранит посмодернистское чудище, общество удобного настоящего. Сначала занозу пытаются не замечать, но когда это не удаётся, её, чуждую и непонятную, пытаются исторгнуть, перемолоть, уничтожить. Но внезапно справиться поколению откатов с человеком прошлого оказывается непросто, возможно оттого, что тот -- слишком уж настоящий. Хорошее и актуальное новое болгарское кино со зловещим (и, возможно, пророческим) концом.
Comments: Add Your Own.

LiveJournal for Пограничное состояние.

View:User Info.
View:Friends.
View:Calendar.
View:Memories.
You're looking at the latest 20 entries. Missed some entries? Then simply jump back 20 entries.